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"A
crise da Polônia em 1968 descreve uma dos maiores
protestos de estudantes e intelectuais contra o governo comunista da
República Popular da Pĺônia, a sua repressão pelas
forças do estado e o anti-sionismo soviético concorrente.
Os protestos de intelectuais e estudantes conincidiram e deram
suporte aos eventos da Primavera de Praga, na vizinha
Tchoeslováquia. Antes da campanha, que começou em 1967, a
Polônia tinha 40.000 judeus; em poucos anos, menos de 5.000
permaneciam. Antes do Holocausto, 3,3 milhões de judeus viviam na
Polônia e àquela época era a segunda maior
comunidade judaica no mundo." (Wikipedia, 1968 Political Crisis) Assim
a Encipclopédia Livre Wikipedia
refere-se à crise Política
de 1968 na Polônia, reflexo da Primavera de Praga, mas
que possuía também características
próprias. A insatisfação de parte da Europa
por trás da Contina de Ferro com o regime opressivo da
União Soviética encontrou nos intelectuais e estudantes
uma via de escoamento e o resultado que se viu foi o regime
soviético confrontado por traś do "forte limado" (ver IV,59).
Mas por época da insurgência dos movimentos que buscavam
respirar por trás da Cortina de Ferro, tivemos também, no
Oriente Médio a eclosão da Guerra dos Seis Dias, quando
Israel avançou sobre as fronteiras do Egito, ocupando o Sinai e
a Faixa de Gaza, além de ter liquidado com a
aviação egípcia. Talvez
o centro desta quadra esteja no quarto verso; Nostradamus previu
que poloneses e árabes voltariam de novo a sew aliados. A
primeira vez que isto aconetceu foi exatamente por época da
Guerra dos Seis Dias. Para compreender esse apoio, é preciso
remontar às origens do tema, onde a questão dos judeus na
Europa desempenha um papel central. Os
judeus vieram para Europa Ocidental a partir do Séc. X (em 966).
Em sua longa e tortuosa trajetória, a Polônia sempre foi
considerada "o paraíso dos judeus". Por exemplo, quando os
judeus foram expulsos da Espanha em 1492, mas também da
Austria, Bohemia e Alemanha, a imigração para uma
tolerante Polônia foi estimulada e ela foi considerada como
o paraíso para os exilados do Oeste da Europa, tornando-a
o centro cultural e espiritual para o povo judeu. No entanto,
esse "paraíso", não deve ser entendido iteralmente;
dependendo da época, as politcas com respeito aos judeus
na Polônia podiam ir da aceitação plena, incluindo
direitos civis e manutenção de seus traços
culturais e religiosos à perseguição e
restrição desses direitos, dependendo de quem estivesse
no poder. Dessa
forma, quando eclodiu a Guerra dos Seis Dias, a Pólônia
fazia parte da Cortina de Ferro. A população era, em
geral, favorável a Israel. Mas o governo socialista de Władysław
Gomułka, junto com a elite comunista, parece ter visto nela uma boa
oportunidade tanto de afagar os líderes de Moscou quanto de
estender a repressão aos setores poloneses que se postavam
contra a dominação soviética da Polônia. E a
forma usada para isto fgoi o alinhamento contra Israel na Guerra dos
Seis Dias, seguindo a orientção soviética de apoio
aos árabes no conflito. Dessa forma, Gomutka passou a mobilizar
o sentimento anti-sionista tão presente na
população da Polônia. E aí tivemos os
poloneses aliados aos árabes pela primeira vez. Esta
quadra, em nosso entendimento, cita uma aliança entre poloneses
e árabes que será reeditada e refere-se também
à perseguição que a Igreja Católica -
e por conseguinte os católicos - passará, como a
invasão da Europa. Lembremos que em I,3,
é dito que "brancos" (europeus) e "vermelhos" (isto é,
africanos) viriam a julgar "ao inverso", ou seja,
devolvendo as situações que supostamente
lhes teriam sido impostas pelos cristãos (uso do véu, etc). O
primeiro e o segundo verso falam das perseguições
que a Igreja Católica sofrerá face à
invasão islâmica. Esse tema também é citado
na quadra IV,24. No momento, esta
invasão está prevista para algo emtorno de 2009-2011 ( a
rigor, cinco anos após o fato citado em XI, 44, terceiro verso, que por hipótese aconteceu em JUN-2006) O
terceiro verso fala ma mãe (a Igreja) posta desnuda pelo filho.
É um verso que, face ao acontecimentos que virão, pode
ter vários significados. O termo "enfant" quer dizer em
princípio "jovem" mas também quer dizer "filho" e esse
duplo é que sentido dá margem a várias
interpretações. primeiro, porque l'onde, Mohamed bin
laden, o terceiro filho de Osama bin laden (ver V,55),
será "um jovem" dentro da simbologia de Nostradamus e o termo
"mãe" pode ser uma referência não à
mãe de Mohamed bin laden, mas à Igreja. Mas pode ser que
o jovem citado no verso não seja Mohamed bib laden,
mas outro, ligado aos eventos previstos acontecer na Cidade do
Riode Janeiro, ou ainda uma figura ligada oas eventos que darão
margem à ampliação da crise da Igreja
Católica, que começará com Joseph Ratzinger e se
aprofundará quando seu sucessor, a quem Malaquias chamou de "In
Extremis Presecutione" e de Pedro, O Romano e Nostradamus por
vários outros nomes, entre eles o de Jovialist(a). O
quarto verso é interessante na medida em que citar a
reedição da aliança entre árabes e
poloneses, ocorrida na Guerra dos Seis Dias, como descrito na
introdução desta interpretação e esta
aliança acontecerá em função da
invasão islâmica da Europa.
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