A Amizade Franco-Alemã. Os Primórdios da UE. Jean-Marie Lustiger.
Revisão em 05-12-2002

 VIII. 3.
Las quelle fureur! helas quelle pitié,
Il u aura entre beaucoup de gens!
On ne vit onc vne telle amitié,
Qu'auront les loups à courir diligens

Mas que furor! Oh, quanta piedade
Que haverá entre os povos
Jamais se terá visto uma tal amizade
Que terão os lobos (alemães) a correr diligente

        As quadras que mencionam em geral o termo becoup de gens referem-se às reuniões de órgãos internacionais, como as nações Unidas, ou no caso, as reuniões iniciais para a formação da União Européia (ver C10Q089, para um histórico mais detalhado  de sua formação ao longo de 50 anos).

        A União Européia  começou em seus primórdios com a assinatura do acordo sobre o carvão e aço, ECSC, em 09-05-1950. A proposta foi posta pela França, por meio de Robert Schuman, por sugestão de Jean Monet, tendo sido aceita com entusiasmo por Konrad Adenauer, primeiro-ministro alemão, e também pela Itália, Luxemburgo, Países Baixos e Bélgica.  Esse acordo deu origem à Comunidade Européia.

    No entanto, Nostradamus parece referir-se a um furor muito específico, decorrente da eloqüência. Vamos transcrever uma pequena biografia do Cardeal Francês Jean-Marie Lustinger e deixamos ao leitor (como sempre) o julgamento a respeito do acerto da interpretação. O Cardeal Lustinger, ao que tudo indica, também é citado em outras quadras de Nostradamus. (ver C08Q004, C11Q026 (provavelmente, estamos levantando))

        "O Cardeal Jean-Marie Lustiger é o arcebispo de Paris. Autor de uns vinte livros, é  membro do Académie Francaise e uma figura principal no diálogo Judaico-Cristão, e transformou-se em um ponto de referência indispensável para toda a discussão substantiva de problemas franceses e europeus.

        Lustiger nasceu em Paris, no ano de 1926, filho de emigrantes judeus  poloneses. Converteu-se à fé católica em 1940, mas no  que seria  uma posição paradoxal para a maioria, e altamente controversa para muitos, nunca cessou de identificar sua origem e experiência judaica, incluindo a morte de sua mãe  em Auschwitz [ver o primeiro verso, segunda parte]. Durante a segunda guerra mundial, após ter terminado sua instrução secundária, Lustiger participou nas atividades da imprensa clandestina da resistência. Após a guerra, estudou a Literatura e  História na Sorbonne, antes de sua ordenação como padre em 1954.

    Foi  diretor do Centro Richelieu, por dez anos, de 1959 a 1969. O Centro Richelieu era um ponto-chave da vida intelectual e espiritual francesa, e os debates intensos e os conflitos de que caracterizaram o período entre a liberação e os eventos de maio 1968: o existencialismo, a guerra fria, a colisão entre o catolicismo e o marxismo, a revolução sexual, a guerra e a descolonização argelina, a invasão da cultura americana, a modernização industrial, os primórdios da União Européia, a explosão da urbanização, as mudanças teológicas e litúrgicas isso conduziram ao Segundo Conselho de Vaticano. O domínio de Lustiger dos temas que afetam sua missão, sua determinação para confrontá-los em bloco, e sua habilidade de alcançar os ouvidos daqueles  mais capazes de fazer coisas acontecerem, estabeleceu uma injusta sua reputação não  como a um homem de inteligência e coragem pessoais incomuns, mas como a de um forte e sofisticado jogador político em sua própria causa. De fato, em seu foco espiritual, demonstrou durante todo este período suas qualidades da liderança e seu carisma como um orador público[ver primeiro verso].

    Após uma década como padre em Paris, Lustiger em 1979 tornou-se o Bispo de Orleans, e então  Arcebispo de Paris em 1981. Apontado como  para cardeal em 1983, Lustiger exerceu um papel fundamental em muitas comissões-chave do Vaticano. Esteve à  frente do diálogo judaico-crsitão dentro da França e Europa, e foi uma figura central no debate sobre imigração, tendo particularmente apontado o racismo e seus ataques e a ascensão do extremismo de direita. Um adepto convicto da União Européia, emprestou sua eloqüência   à causa da reconciliação franco-germânica e  de um ideal europeu fundado em valores profundamente compartilhados de  liberdade e direitos humanos. Foi instrumental em adaptar a igreja francesa à idade de uma comunicação eletrônica, e demonstrou a grande habilidade em usar os meios para estabelecer um lugar para um fórum público para os de vista cristãos. Sua  visão é extensamente pesquisada ao longo do de todo o espectro de sua vida política e profissional, na França e no exterior. Participou de um número enorme de reuniões tanto na Europa Oriental quanto na Ocidental, incluindo a Grâ Bretanha, e na Ámérica do Sul. Como um visitante freqüente aos Estados Unidos desde 1970, foi um visitante na Universidade Caatólica de Washington, um fellow de Chubb em Yale, e em 1998, recebeu a concessão de Nostra Aetate na Sinagoga de Sutton, em New York, por sua contribuição  para uma melhor compreensão do judaico-cristianismo.

    Muitos de livros de Lustiger têm uma grande importação. Seu testemunho autobiográfico, Le Choix de Dieu (1987 - publicado na tradução de inglesa em 1991) cobre uma ampla escala de temas, da guerra e o genocídio ao papel da ciência. Seu Merci 1990 de Dieu - O direito do homem recolhe uma escala igualmente impressionante de reflexões. Outros de seus livros falam da coexistência  do islamismo com a tradição judaico-cristã e o relacionamento entre os valores culturais absolutos e relativos.

    Em 1995 Lustiger foi eleito para a Academia Francesa. O Cardeal Lustiger é um europeu de distinção extraordinária, que realizou contribuições maiores às áreas do diálogo judaico-cristão e de fortalecimento dos direitos humanos"

    Não são muitos os que Nostradamus elogia. Mas em meio às aves de rapina da vida, é uma satisfação encontrar a inteligência associada à bondade. Pura humanidade e a certeza de que nenhum sacrifício será em vão.

    Lustiger é o personagem citado implicitamente  nesta quadra.

    Mate em dois.  

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Referências

C10Q089, C05Q004, C10Q098., C08Q004, C11Q026.

Notas

05-12-2002. Revisão de toda a interpretação.

26-11-2002. Interpretação preliminar.