Outras Profecias Comparadas com as Profecias de Nostradmus
Atualização em 03-02-2003

    Neste texto iremos comentar algumas profecias divulgadas na Internet e que referem-se a profecias de outros autores, anteriores ou posteriores a Niostradamus. Esclarecemos que o aqui colocado o é feito em uma base "como está".  Não nos propomos a analisar todas as profecias de outros autores, principalmente porque as desconhecemos, o que não significa que as consideremos falsas (ou corretas) a priori. Apenas observamos que nosso envolvimento básico é com o trabalho de Nostradamus.

    Aqui iremos apenas analisar as profecias que de alguma forma consideramos convergentes com as nossas próprias interpretações de Nostradamus. O portal de onde estamos obtendo alguns dos originais citados aqui, e dos quais iremos elaborar nossas próprias versões em português pode ser encontrado aqui(entrada Les Prophéties).

Profecia de Bernard de Bustis
Monge franciscano do Séc. XV

"L'Eglise romaine sera également délivrée des mains de ce roi par le bras d'un autre roi très chrétien qui viendra au secours de cette même Eglise... Le pape angélique qui siégera alors posera sur la tête de ce roi la couronne impériale. Et unis ensemble, il réformeront l'Eglise du Christ, ramenée à l'état de l'ancienne pauvreté évangélique. En même temps que douze cardinaux qui en deviendront les colonnes seront appelés à prêcher cet état en donnant eux-mêmes, ainsi que d'autres hommes, tous parfaits, l'exemple de la vie évangélique."

Tradução aproximada

"A Igreja romana será igualmente libertada das mãos de seu rei pelo braço de um outro rei mui cristão que virá em socorro desta mesma Igreja. O papa angélico que exercerá o poder então colocará sobre a testa deste rei a coroa imperial. E unidos reformarão a Igreja de Cristo, retomando ao antigo estado de pureza evangélica. E ao mesmo tempo que doze cardinais que tornar-se-ão os pilares, serão convocados a rezar por este estado, doando de  si mesmos, assim como os outros homens todos perfeitos, o exemplo da vida evangélica"

    Esta profecia parece se ajustar a várias quadras de Nostradamus que já interpretamos. O primeiro ponto parece ser a questão da libertação da Igreja Católica pelo "braço" de um rei muito cristão. Parece ser uma menção à situação descrita em C04Q077.

IV. 77.
Selin maonarque, l'Italie pacifique,
Regnes vnis Roy chrestien du monde :
Mourant voudra coucher en terre blesique
Apres pyrates avoir chassé de l'onde.

 Outro ponto é o socorro, que parece ser descrito em C10Q027, que transcrevemos abaixo:

 X. 27.
Par le cinquiesme & vn grand Herculés
Viendront le temple ouvrir de main bellique,
Vn Clement, Jule & Ascans reculés,
Lespe, clef, aigle, n'eurent onc si grand picque.
 

aqui é feita a menção ao cinquieme, e ao grande Herculés. São menções, segundo o ponto de vista que adotamos, ao Jovialista e a Henrique, Segundo.

    A questão da proteção à  Igreja que Henrique, Segundo proporcionará é citada também em C05Q039:

 V. 39.
Du vray rameau des fleurs de lys yssu,
Mis & logé heritier d'Herutrie :
Son sang antique de longue main yssu,
Fera Florence florir en l'ermoirie.
 

 A continuação fala da coroa de imperador, que parece também descrita em C05Q006.

 V. 6.
Au Roy l'augure sus le chef la main mettre
Viendra prier pour la paix Italique;
A la main gauche viendra changer se Sceptre,
De Roy viendra Empereur pacifique.

A questão da reforma da Igreja pode ser verificada em algumas quadras que já interpretamos. Por exemplo, em  C05Q077, os mesmos dois personagens são citados:

V. 77
Tous les degrez d'honneur Ecclesiastique,
Seront changez en dial quirinal :
En Martial quirinal flaminique,
Vn Roy de France le rendra vulcanal.

  Um outro aspecto da reforma religiosa do Jovialista é prevista também em C02Q008:

II. 8.
Temples sacrez prime façon Romaine,
Reietteront les goffes fondemens,
Prenant leurs loix premieres & humaines
Chassant, non tout, des saints les cultemens.

Há nesta quadra a menção à questão do retorno aos antigos fundamentos, também citada no texto de Bernard de Bustis. Outra quadra que fala da reforma religiosa é C02Q012:

II. 12.
 Yeus clos ouverts d'antique fantasie
L'habit des seules seront mis à néant :
Le grand monarque chastira leur frenaisie
Rauir des temples le thresor par devant.
 

A questão da antiga pujança da Igreja Católica é também tratada em  C05Q074:

 V. 74.
De sang Troy en naistra cœur Germanique,
Qui deviendra en si haute puissance,
Hors chassera gent estrange Arabique,
Tournant l'Eglise en pristine preeminence.

Aqui o personagem citado implicitamente é Henrique, Segundo.
 

Profecia de Holzhauser
Bispo alemão do Séc. XVII

"Cependant la paix ne sera pas encore définitivement rétablie, car de tous côtés les peuples conspireront pour la république et ainsi l'on verra de terribles calamités partout. L'Eglise et ses ministres seront rendus tributaires. Les princes seront renversés, les monarques mis à mort et leurs sujets livrés à l'anarchie.
Alors le Tout-Puissant interviendra par un coup admirable que personne ne pourrait imaginer. Et ce puissant monarque, qui viendra de la part de Dieu, mettra les républiques à néant, subjuguera tous ses ennemis, renversera l'empire des Français. Il régnera de l'Orient à l'Occident. Plein de zèle pour la vraie Eglise du Christ, il unira ses efforts à ceux du futur Pontife pour la conversion des infidèles et des hérétiques. Sous un tel pontife que Dieu prédestine au monde, il faudra bien que le royaume de France et les autres monarchies s'accordent enfin, après les guerres sanglantes qui les auront désolées et que, sous la direction de ce grand Pape, ils se prêtent à la conversion des infidèles ; et ainsi toutes les nations viendront adorer le Seigneur, leur Dieu.
Il brisera l'empire turc et n'en laissera subsister qu'un très petit état sans puissance et sans force jusqu'au règne de l'Antéchrist.
Par un juste jugement de Dieu, la Palestine et la Terre Sainte formeront cet empire du Turc. Et jamais ces pays ne rentreront dans le bercail de Jésus-Christ, parce que c'est là que doit naître et commancer à règner le fils de perdition, lequel sera reconnu par tous les Juifs pour leur véritable Messie.
C'est à cette époque que le Sauveur fait allusion quand il dit, en Saint Jean, chapitre V : "Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne m'avez point reçu ; mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez."

Tradução aproximada

No entanto, a paz não será restaurada definitivamente porque em todos os lados o povo conspirará em nome da república e então serão vistas terríveis calamidades por todos os lados. A Igreja e seus ministros serão feitos subalternos. Os príncipes serão invertidos, os monarcas postos à morte e seus assuntos entregues à anarquia. Então o Todo-Poderoso irá intervir por meio de um admirável rei que ninguém poderia imaginar. E esse poderoso monarca irá subjugar todos os seus inimigos, reverter o império da França. Irá reinar do Oriente ao  Ocidente. Zeloso para com  a verdadeira Igreja de Cristo, irá ligar seus esforços com os do futuro Pontífice para conversão dos incorretos  e dos hereges. Sob tal pontífice que Deus predestinou no mundo irá necessitar que o reino da França e outras monarquias concordem finalmente após anos de guerras sangrentas que as terá afligido e que sob a direção desse grande Papa entreguem-se à conversão dos incorretos; então todas as nações irão adorar ao Senhor, seu Deus..."

As profecias, como todas as obras humanas estão sujeitas ao que chamaríamos grau de imperfeição. Dessa forma, todas as profecias na medida em que são feitas por homens em carne o osso  estarão sujeitas ao erro. A profecia acima, traduzida parcialmente talvez seja um exemplo de uma obra parcialmente correta (em confronto com as profecias de Nostradamus) e parcialmente imperfeita.  Toca em alguns pontos que interpretamos como corretos, ainda que misture papéis e personagens e eventualmente inverta fatos no tempo. Os erros devem ser fruto de um trabalho ainda não totalmente amadurecido e aí a validade dessa nossa observação. E esta observação é fruto também da percepção dos nossos próprios erros na interpretação da Obra de Nostradamus  e do trabalho de aperfeiçoamento de nossa concepção sobre o que será o futuro. Que se entenda que o erro é não só inevitável como também parte essencial do processo de crescimento e aperfeiçoamento. Um erro significa sempre uma oportunidade renovada de crescimento e aperfeiçoamento na medida em que nos dispomos a corrigi-lo. Muitos maldizem o erro; nós, por outro lado, sabemo-los como parte indissociável do processo de aperfeiçoamento.

    Voltando à profecia, podemos ver vários pontos de contato com a Obra de Nostradamus.  A questão da Igreja, ainda vista dentro de uma visão de poder, está parcialmente correta, porque como temos  interpretado sob o tema " A Decadência e Renascimento do Cristianismo", haverá efetivamente esse evento, incluindo mesmo o derramamento de sangue de membros da Igreja.

    A questão da distinção entre o papel do Jovialista e de Henrique, Segundo encontra-se não resolvida. A distinção entre um e outro não feita corretamente. Como sabemos, o Jovialista terá efetivamente uma participação no  Ocidente e na esfera seguinte no Oriente, como é dito em C10Q075 e C01Q050. Também em C11Q015 é mencionada essa questão relacionada com o Jovialista. Já a saga de Henrique, Segundo é anunciada em numerosas quadras. Uma delas é C09Q033. Outras são C06Q070, C11Q004; a lista é bastante ampla.

    A parte relacionada com a Turquia (não traduzida para o português) também é citada em C06Q021.

O Abade Mattay (1815)

"L'abbé Mattay a prédit en 1815.
Après elle un prince légitime d'une grande piété et d'une grande sagesse sera appelé à gouverner la France. Il vivra très vieux et la France se trouvera heureuse sous son règne. Il viendra au moment où on s'y attendra le moins. Il prendra le titre d'empereur, car à partir de là nous ne devons plus avoir de roi. "

"Depois dela, um legítimo príncipe de uma grande piedade e discernimento terá o controle da França. Irá viver até velho e a França será feliz sob seu reinado. Chegará em uma hora em que será menos esperado. Terá o título de imperador porque dali por diante não deveremos ter mais qualquer rei"

  PRESAGE XXXVIII. Avril.
Roy salvé Victeur, Impereateur,
La foy faussée. le Royal fait congnu:
Sang Mathien. Roy fait supereatur,
De gent superbe humble par pleurs venu. 

 V. 6.
Au Roy l'augure sus le chef la main mettre
Viendra prier pour la paix Italique;
A la main gauche viendra changer se Sceptre,
De Roy viendra Empereur pacifique.
 

    Recomendamos seguir os links ao topo de cada profecia para se fazer as associações.  Há outras profecias que seriam igualmente apropriadas mas que não foram citadas.

Abade Souffrand.(1817)


"Les généraux français déposeront les armes dès que le Grand Monarque se sera montré. Le Grand Monarque est de la branche aînée des Bourbons, et il est issu de la branche d'un rameau coupé. Il ne fera que prendre la couronne pour la placer sur la tête de son héritier direct. Le Grand Monarque fera des choses si extraordinaires que les plus incrédules seront forcés de reconnaître le doigt de Dieu."

"Os generais franceses deporão as armas desde que o Grande Monarca se mostrar. O Grande Monarca é do ramo antigo dos Bourbons e é descendente  de um ramo interrompido. Não fará mais do que tomar a coroa e colocar sobre a cabeça de sue herdeiro legítimo. O Grande Monarca fará coisas tão extraordinárias que os mais incrédulos serão obrigados a reconhecer a existência da mão de Deus."

De novo um comunicado imperfeito. Há aqui a confusão entre dois personagens, Henrique, Segundo e o Jovialista, além de não se compreendido corretamente o papel de Henrique, Segundo. Por exemplo, em C08Q060 é feita uma menção à Obra de Henrique, Segundo:

 VIII. 60.
Premier en Gaule, premier en Romanie,
Par mer & terre aux Anglois & Paris
Merveillex faits par celle grand mesnie
Violant, terax perdra le Norlaris.

o que obviamente é muito mais do que apenas colocar a coroa sobre a cabeça de seu herdeiro. Ainda em C06Q070, é dito a respeito dos feitos de Henrique, Segundo:

 VI. 70.
Un chef du monde le grand Chiren sera :
Plus outre apres aymé, craint, redouté :
Son bruit & los les cieux sur passera,
Et du seul titre Victeur, fort contenté.

Agora. as questões religiosas estarão mais vinculadas ao Jovialista do que diretamente a Henrique, Segundo. Daí a confusão entre o Joviaolista e Henrique, Segundo.  A quadra abaixo fala sobre o Jovialista (no futuro, é claro).

 II. 9.
Neuf ans le regne le maigre en paix tiendra
Puis il cherra en soif si sanguinaire
Pour luy grand peuple sans foy & loy mourra,
Tué par un beaucoup plus debonnaire.

A designação do Jovialista por magro é uma decorrência do que é dito no terceiro verso  de em C02Q086:

( a questão da obesidade  e da dieta (vegetariana, macrobiótica,, etc)  para o Jovialista é tratada em P047M01,